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Le droit du mort
L'interdiction de serrer la main de toutes femmes étrangères
La femme qui se soigne chez un médecin homme
Les caractéristiques du voile islamique
Les vêtements enfants sur lesquels se trouvent des images de créatures

 Le droit du mort

17/12/2008
Q : Certains disent qu’il faut se rappeler du mort avant de se rappeler du vivant, comme par exemple un enfant qui devrait se rappeler sans cesse son père mort, partout, toujours être en deuil, pleurer et être touché en pensant à lui. D’autres disent que cela atteint le mort dans sa tombe et le fait souffrir, et que, par conséquent, il ne faut pas penser au mort en versant des pleurs, avec tristesse, mais il faut se contenter des invocations et d’implorer le pardon et la miséricorde.

Quelle est la véracité de ces propos, qu’Allah vous récompense, et quel est le droit du mort sur le vivant, qu’Allah vous récompense ?

 

R : Dans le Sahîh Al-Bukhârî, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit que le mort subit un châtiment à cause des pleurs de sa famille sur lui.¹ Al-Bukhârî a expliqué ce hadith en disant que cela se passe lorsque le mort recommande à sa famille de faire cela, à l’instar des gens de la Jâhiliyya (période pré-islamique). Une explication aussi est que cela arrive si sa famille, habituellement, pleurait (an-Niyâha), se griffait le visage, et que le défunt ne les ait pas préalablement mis en garde contre ces agissements. Le dernier avis est que ce châtiment n’est pas celui de l’Enfer, mais que le mort ressent un mal et une tristesse par rapport aux actes de ses proches qu’il ne convient pas qu’ils fassent.

Par contre, le simple rappel, la tristesse et le fait de se rappeler du mort ne sont pas des choses interdites, car cela est plus fort que l’homme, qui ne peut éviter de se parler à lui-même, d’avoir des pensées pour le défunt, d’être triste et de souffrir du fait de sa perte. Et si une personne se rappelle un mort, devient triste, fait des invocations pour qu’Allah lui donne la patience et fait suivre son malheur par quelque chose de mieux, Allah lui accorde une récompense.

• Fatwa de cheikh Ibn Jibrîn

• Al-Lu’lu’ ul-Makîn, , pages 63, 64.

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 L'interdiction de serrer la main de toutes femmes étrangères

17/12/2008
Q : Quel est le jugement sur le fait de serrer la main à une femme étrangère ? Et est-ce que le mot ‘étrangère’ inclus qu’elle soit musulmane ou pas ?  

R : Il n’est pas permis à un musulman que sa peau touche la peau d'une femme qui lui est licite au mariage, que ce soit pour un serrage de main ou autre, qu'elle soit musulmane ou non.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre prophète Muhammed, sa famille et ses Compagnons.

• Fatwa du comité permanent :

• Membre : AbdAllah ibn Ghadayen

• Vice-président : Abdrazeq Hafifi

• Président : Abdelaziz ibn AbdAllah Ben Baz

• Page 32, tome 17, fatwa numéro : 2759

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 La femme qui se soigne chez un médecin homme

17/12/2008
Q : Quel est l’avis de l’islam sur le cas de la femme qui se voit obligée de se faire examiner par un médecin homme, ce qui l’oblige à découvrir certaines parties de son corps ?

R : Les savants disent qu’il n’y a pas de mal à ce que la femme aille se soigner chez un médecin homme s’il n’y a pas de femme capable de le faire.

Par conséquent, il lui est permis de découvrir toutes les parties de son corps qu’il a besoin d’ausculter, à condition toutefois qu’elle soit accompagnée d’un Mahram, c’est-à-dire sans qu’il y ait isolement en tête-à-tête avec le médecin car ceci est interdit.

Les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, émettent cette permission car l’interdiction à l’origine était une interdiction qui concernait les moyens, et dans ce cas, l’interdiction est levée en cas de nécessité.

• Fatwa de cheikh Otheimine,

• Fatâwâ ash-Shaykh Otheimine, vol. 2, p. 846.

 

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 Les caractéristiques du voile islamique

17/12/2008

Q : Un nouveau genre de voile islamique, comme certains le prétendent, s’est répandu parmi les jeunes filles. Celui-ci est constitué d’un foulard noir qui comporte des décorations sur les côtés que l’on met sur la tête, et qui couvre le visage. Malheureusement, les yeux sont découverts et les formes du visage sont apparentes. Mais le signe alarmant de ce nouveau voile est que les filles qui le portent se sont mises à élargir peu à peu les ouvertures pour les yeux, sous prétexte d’améliorer leur vue.  

 

D’autre part, en raison de la large propagation de ce genre de voiles, celles qui ne l’ont pas adopté sont rejetées par leurs amies, qui les qualifient d’arriérées et d’extrémistes, sous prétexte que les femmes des Compagnons du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, le portaient à son époque.  

 

La question est la suivante : est-il permis de porter ce genre de voile en vous priant de nous expliquer les caractéristiques du voile prescrit par l’islam? 

R : Je pense que le colonialisme intellectuel ne ménage pas ses efforts pour éloigner les gens de leur religion, que ce soit au niveau de la croyance, de la moralité, de l’adoration et des rapports sociaux. Néanmoins, la foi du croyant doit le rendre invulnérable et l’empêcher de concrétiser les intentions de ces corrupteurs. Il doit pour cela revenir au Livre d’Allah et à la Sunna de Son Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. Le devoir de tout croyant en cas de divergence est de revenir à ces deux sources, car Allah, qu’Il soit élevé, dit :

 

 

 

 

 

« Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement). »[1]  

 

A présent, si nous revenons au Livre et à la Sunna concernant le sujet de la question, nous allons trouver que le voile islamique exige que la femme se couvre le visage devant les hommes étrangers. Les preuves appuyant cela sont mentionnées dans les livres spécialement écrits sur ce sujet, qu’il ne nous est pas possible de citer en cette occasion. D’ailleurs, le raisonnement logique va dans le même sens que ce que nous venons de dire, car la beauté de la femme réside dans son visage ; il est le point de séduction, et c’est cela que recherchent les hommes lorsqu’ils cherchent la beauté physique. Donc, si c’est le cas, la tentation n’est que plus grande si le visage est découvert et vu par tout le monde. Il doit donc être couvert en priorité, avant même les pieds et les mains, car la tentation qu’il engendre est plus grande. 

 Quant à ce nouveau genre de voile décrit par la personne qui pose la question, il va à l’encontre des preuves de la Sharî’a. En effet, il montre et met en avant des atours, par ce qu’il contient comme broderies et dessins. Or, Allah, qu’Il soit élevé, a dit concernant les femmes atteintes par la ménopause :  

 

 « Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n’espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d’enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours. »[2]

   

Si ce verset a été révélé à propos des femmes qui n’espèrent plus le mariage, alors que dire des jeunes filles qui cherchent à se marier et qui attirent les hommes : et pourquoi exhibent-elles leurs atours avec ces voiles ? 

 De plus, si les femmes se sont mises à élargir l’ouverture pour les yeux - c’est-à-dire le Niqâb - au point que cela laisse apparaître les sourcils et les joues, ceci va évidemment à l’encontre de ce que faisaient les femmes des Compagnons à l’époque du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. L’expérience et l’étude de l’histoire nous prouvent que ce genre de choses évolue très vite. Il se peut que les femmes commencent par mettre le Niqâb d’une manière très proche de ce que faisaient les femmes des Compagnons, mais elles ne tarderont pas à changer d’une manière irréversible.  

Parmi les règles établies par les savants, il y a celle qui consiste à barrer la route à tout ce qui pourrait mener à un interdit. Il n’y a pas de doute que le voile décrit pas la personne qui pose la question est déjà illicite en lui-même, et est un moyen qui peut mener à des choses encore pires.

Mon conseil aux croyantes est donc de craindre Allah vis-à-vis d’elles-mêmes, et d’éviter d’être parmi celles qui innovent dans l’islam, pour ne pas avoir à supporter en plus de leurs péchés les péchés de ceux qui les auront suivies jusqu’au Jour de la Résurrection. Qu’elles interrogent leurs aînées ou celles qui observent convenablement le voile islamique qui couvre le visage entièrement, leur a-t-il causé un quelconque préjudice ? A-t-il été à l’origine de la déficience de leur religion ? A-t-il été une cause pour qu’elles négligent leurs devoirs ? A-t-il été une raison de la décadence religieuse, intellectuelle, morale ou sociale ? Tout ceci n’a pas eu lieu. Que les croyantes d’aujourd’hui se contentent de ce qui a contenté leurs mères, et à ce qui a contenté les femmes des Compagnons, qu’Allah les agrée. 

 

·        Fatwa de cheikh Otheimine 

·        Magazine ad-Da^cwa, numéro 1320.   

 

 

 

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 Les vêtements enfants sur lesquels se trouvent des images de créatures

17/12/2008
Q: Le cheikh a été interrogé sur le fait de faire porter à l’enfant des vêtements sur lesquels se trouvent des images de créatures ayant une âme.  

R : Les savants disent qu’il est interdit de faire porter à un enfant des vêtements interdits aux adultes. Les habits qui contiennent de telles images sont interdits aux adultes, ils le sont donc également aux enfants. Les musulmans doivent boycotter ce genre de vêtements et de chaussures, pour que les personnes qui veulent propager le mal et la corruption ne puissent pas pénétrer notre pays par cette voie-là. Si ces marchandises sont boycottées, ils ne trouveront plus d’occasion de nous les faire parvenir, ou de nous convaincre que les porter n’est pas grave.

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